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染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。"又云："一切言教，只是治病。为病不同，药亦不同。所以有时说有佛，有时说无佛。实语治病。病若得瘥，个个是虚妄语。实语是虚妄语生见故，虚妄是实语断众生颠倒故。为病是虚妄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170550301.html
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所赞。优钵罗者，此云青莲华。爱语者，善言慰喻，使闻者爱敬也。意乐者，性欲也。不妄语行相者，《华严经》卷三十五云：菩萨常作实语真语时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯? △五离两舌报。 ... 绮语之法，无有义利。不绮语故，报得决定正行。授记者，佛为发心众生，授与当来成佛之记别也。其行相者，《华严经》卷三十五云：菩萨常作思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定之语，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054865308.html
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，是无常义”。“但是一切言教只如治病，为病不同，药亦不同。所以有时说有佛，有时说无佛。实语治病，病若得瘥，个个是实语。治病若不瘥，个个是虚妄语------佛出世度众生，是九部教语，是不了义教语。嗔及喜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html
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为病不同，药亦不同。所以有时说有佛，有时说无佛。实语治病，病若得瘥，个个是实语。治病若不瘥，个个是虚妄语”。禅的言语似在实行着奥斯丁所指出的，语言所未说出的东西，亦即完成语旨的作用。文字的真理性被赋予...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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不妄语，菩萨常作实语、真语、时语；乃至梦中，亦不忍作覆藏之语。无心欲作，何况故犯。”在心念无法远离贪、嗔、痴妄想无明时，更需修善以摄恶，修德有功，性德方显。一句善言即是行善布施，即是止一恶念，断一恶行...
见内
|口业|正语|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/10014023555.html
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基于正见的原则，勿使心中生起贪欲、镇恚、害心等的活动。这是清净意业的工夫。 (3)正语──即是真语和实语。不妄语（谎言）、不两舌（挑拨是非）、不恶口（粗言詈语）、不绮语（戏论淫词）。应当以善言劝勉，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591338945.html
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凡有言谈，皆本实在，以本实在，能够自然在现象界中成为现实。所以佛语是如语、实语，就是真言。“一音具足一切义，一义含摄一切音”，由此也可体会一点“一言具众音声海&...
吴立民
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08082054729.html
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ldquo;止善”相对应的十项“行善”，它们分别是：放生、布施、恭敬、实语、和合、软语、义语、修不净观、慈忍、信归正道，从而发展了十善所蕴含的道德意义。同时，中国佛教也...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15594658478.html
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杀，不与勿取，不行邪淫，实语正见……一切土地自然沃壤，郁茂滋液，譬如有人以苏油涂物……又此福德转轮圣王，为诸人民所爱敬，心常喜乐，如子爱父”。 2、天神乐园 “诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292160240.html
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自己及所修法门，而后付诸实践。故而世尊于本经中反复叮咛信之实语。《方便品》云：“舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。”又云：“舍利弗，汝等当一心信解受持佛语，诸佛如...
能义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120262591.html